کتاب الحج ج۱ ص۱۵۵

الوجه الرابع: روایه أجلاء الأصحاب عنه، فأجلاء الأصحاب مثل سعد بن عبدالله والحمیری، ومحمد بن علی بن محبوب، ومحمد بن عیسى العبیدی، وموسى بن الحسن الأشعری، ومحمد بن یحیى العطار وغیرهم، قد نقلوا عنه، وشأن هؤلاء یقتضی عدم الروایه عن غیر الثقه.

وفیه أنه قد ثبت وحقق أن روایه أجلاء الأصحاب عن الشخص لا تعتبر دلیلاً على وثاقته، لأن مبنى بعضهم هو التحفظ على ما یصل إلیهم من الروایات، سواء أکان الراوی ثقه أم لم یکن.

کتاب الحج ج۱ ص۳۳۲

أن إبن أبی جید هو شیخ الروایه للنجاشی والطوسی فی عشرات الکتب والمتضمنه لآلاف الروایات عن المعصومین، ولیس ممن رویا عنه بضع روایات حتى یُقال بأنّ صرف الروایه عن شخص من قبل الأجلاء لا یدلّ على الوثاقه، بل من غیر الممکن أن یتصوّر فی حق الشیخین أعلى الله مقامهما أن یتتلمذا على رجل لیأخذا منه آلاف الروایات التی یهتدى بها إلى دین الله تعالى مع علمهما بضعفه فی الروایه ، مع ما کانا علیه من التبحر فی علم الرجال.

وکیف کان فلم نجد من تردّد فی الأخذ عنه من القدماء ولا غیرهم- إلا ما ندر – بل نرى أن قبول روایته من المسلمات عندهم.

کتاب الحج ج۳ ص۳۸۰

السادس: روایه أجلاء وأرکان الروایه بکثره عنه، کمحمد بن عبد الجبار ومحمد بن أحمد الأشعری، ومحمد بن علی بن محبوب ـ وهو شیخ القمیین فی زمانه فقیه – وقد قال عبد الله بن جعفر الحمیری – وهو شیخ القمیین ووجههم – «وما کانت الروایه عن علی بن مهزیار فإنه حدثنی به إبراهیم بن مهزیار»، فلم یرو لعلی بطریق آخر، وکذلک سعد بن عبد الله ـ وهو شیخ هذه الطائفه وفقیهها ووجهها – فقد کان لفتره طویله یستمع لإبراهیم فی مجلسه ویکتب ما یرویه عن أخیه.

وعلیه، فإن اجتماع أضراب هؤلاء الذین یُعدون وجوه الطائفه وشیوخ القُمِّیین على نقل عشرات الکتب الروائیه عنه ممَّا یُقوِّی اعتباره وإن لم نقل بکفایه روایه الأجلاء لإثبات الوثاقه.

کتاب الحج ج۲۴ ص ۱۰۲

الوجه الخامس: إکثار إبراهیم بن هاشم الجلیل القدر الروایه عنه

ممّا یشهد بحسن حاله والإعتماد على روایته،[۱] وصرّح فی الغنائم بأنّه مؤید قوی.[۲]

مضافاً إلى إکثار الکلینی قدس سره الروایه عنه، حیث بلغت روایاته فی الکافی ما یربو على مئه حدیث، مع ملاحظه ما ذکره فی مقدمه الکافی من أنّه لا یروی إلا ما هو حجه بینه وبین الله تعالى، فیُعلم إعتماد الکلینی على روایات إسماعیل بن مرار.

والحق: أنّ هذا الوجه – إکثار الروایه – لا یرقى إلى أکثر من کونه مؤیّداً ومفیداً للإطمئنان الشخصی.

کتاب الحج ج۲۵ ص۱۴۲

الأمر الرابع: روایه أجلاء الرواه ومنهم أصحاب الاجماع

فأصحاب الاجماع کیونس بن عبد الرحمن، وفضاله بن أیوب، وعثمان بن عیسی، وأبان بن عثمان، وابن محبوب، وابن أبی عمیر، والبزنطی.

وأما سواهم من کبار الطائفه وفقهائهم؛ کعبد الله بن سنان وهو ممن لا یُطعن علیه، وقد روی کتبه جماعات من أصحابنا لعظمه فی الطائفه وجلالته.

ومنصور بن حازم وهو ثقه عین صدوق من جله أصحابنا وفقهائهم، وکذلک العلاء بن رزین وسیف بن عمیره وغیرهم.

وروایه الأجلاء – لوحدها کروایه أصحاب الاجماع – وإن کانت عندنا غیر ملازمه للوثاقه، ولکن اجتماع هؤلاء الأعاظم – وبشکل متکرر – فی الروایه عن عبد الرحمن بن سیابه مما یُضعف احتمال ضعفه عندهم، فیکون مؤیداً قویاً للإعتماد علی روایته.