تصحیح طریق الشیخ قدس سره إلى علی بن الحسن بن فضال

وأمَّا بالنسبه لطریق الشیخ قدس سره إلى علی بن الحسن بن فضال، فضعفه لا یضر، وذلک لجهتین:

إحداهما: أنَّ طریق النجاشی قدس سره إلیه صحیح والکتاب واحد[۱].

توضیح ذلک: «لو فرضنا أنَّ طریق الشیخ إلى کتاب ضعیف فی المشیخه والفهرست، ولکنَّ طریق النجاشی إلى ذلک الکتاب صحیح، وشیخهما واحد حُکم بصحَّه روایه الشیخ عن ذلک الکتاب أیضاً، إذ لا یُحتمل أن یکون ما أخبره شخص واحد کالحسین بن عبید الله بن الغضائری – مثلاً – للنجاشی مغایراً لما أخبر به الشیخ ، فإذا کان ما أخبرهما به واحداً، وکان طریق النجاشی إلیه صحیحاً، حُکم بصحه ما رواه الشیخ عن ذلک الکتاب لا محاله، ویُستکشف من تغایر الطریق أنَّ الکتاب واحد رُوی بطریقین، قد ذکر الشیخ أحدهما، وذکرالنجاشی الآخر»[۲].

وهذا الأمر قد یتحقَّق بصورتین:

الأولى: أن یکون شیخُ النجاشی قدس سره فی الطریق الصحیح متحداً مع الشیخ الطوسی قدس سره فی الطریق الضعیف، فیکون ما أخبرهما به واحد.

الثانیه: أن یکون شیخ الشیخ الطوسی قدس سره فی الطریق الضعیف متحداً مع شیخ النجاشی قدس سره، وقد وصل الکتاب إلى النجاشی قدس سره بطریق آخر صحیح، فیکون الکتاب عند النجاشی قدس سره واحداً من الطریقین، وینتج أن الکتاب الذی أخبره به شیخه المُتحد مع شیخ الشیخ الطوسی قدس سره صحیح أیضاً، وهو نفس ما أخبر به شیخُهما للشیخ الطوسی قدس سره.

لکنَّ تمامیّه هذا الإستدلال تتوقف على إثبات أمرین:

١- صحه طریق النجاشی قدس سره إلى کتب ابن فضَّال.

۲-أن یکون شیخ الشیخ الطوسی قدس سره وشیخ الشیخ النجاشی قدس سره واحداً فی طریقیهما إلى کتب ابن فضال.

الأمر الأول: أمَّا طریق النجاشی قدس سره إلى کتب ابن فضال فصحیح، وهو: «أخبرنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعید قال: حدّثنا علی ابن الحسن بن فضّال عنه بکتبه»[۳].

والمُراد من«محمد بن جعفر» إمِّا التمیمی النحوی[۴] أو المُؤدِّب، وکلاهما ثقه[۵]، وأمَّا أحمد بن محمد بن سعید فقال النجاشی قدس سره فی ترجمته: «هذا رجل جلیل فی أصحاب الحدیث مشهور بالحفظ والحکایات تختلف عنه فی الحفظ وعظمه، وکان کوفیاً زیدیاً جارودیاً على ذلک حتى مات، وذکره أصحابنا لاختلاطه بهم ومُداخلته إیَّاهم وعِظَم محلِّه وثقته وأمانته»[۶].

الأمر الثانی: إنَّ طریق الشیخ قدس سره إلى کتب ابن فضَّال وصلت بواسطه شیخه أبی عبدالله أحمد بن عبد الواحد المعروف بإبن عبدون، عن علی بن محمد الزبیری، وطریق النجاشی قدس سره إلیها بطریقین، الأول هو نفس طریق الشیخ عن أحمد بن عبدون شیخهما[۷]، والآخر بواسطه محمد بن جعفر بطریق صحیح، فالنجاشی قدس سره عنده کتب ابن فضال بطریقین أحدهما صحیح، ولو کان فیهما اختلاف لَذَکَر النجاشی قدس سره ذلک، فیثبت أنَّ ما نقله أحمد بن عبدون له هو عین ما نقله محمد بن جعفر بطریق صحیح، وما نقله أحمد بن عبدون للنجاشی قدس سره لا یُحتمل أن ینقل غیره للشیخ الطوسی قدس سره[۸].

إذا کان کذلک، فیثبت صحَّه کل ما رواه الشیخ الطوسی قدس سره عن علی بن الحسن بن فضَّال وإن کان فی طریقه ابن الزبیر، وذلک لصحّه طریق النجاشی قدس سره إلى ابن فضَّال مع اتحاد شیخهما فی النقل وهو أحمد بن عبدون.

(کتاب الحج ج۳ ص ۱۹۸ الی ۲۰۲).