و أمّا ادّعاء الجبر بعمل المشهور لو سلّمناه کبرویّاً فهو فی المسانید لاالمراسیل، لأنّ حقبقه الجبر لیس الّا کشف عملهم عن توثیق الراوی فإنّه توثیق عملی له و هذا لا یتصوّر الّا فیما یذکر اسم الروای، وأمّا المراسیل فکیف یوثّق فیه من هو المجهول و غیر المذکور اسمه، کما لا معنی للتوثیق القول لغیر المذکور اسمه، هذا اوّلاً. و یرد علیه ثانیاً: أنّ القائل بالجبر یختص قوله بما اذا کان المستند (الضعیف) واحداً و منحصراً فیه، و أمّا إذا کان متعدداً  کما نحن فیه فلا یقول أحد بالجبر.

هذا کلّه فی البحث السندی عن الطائفه المفصّله (و فی خصوص مرسله ابن أبی عمیر).

(کتاب الطهاره ج۱ ص ۱۱۲)